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王中王心水论马公资料大全山僧·禅境 走进一音

更新时间:2019-10-08      

  最近看到一个纪录片名为《山僧》,是由圆亮导演拍摄的国内首部4K级禅宗纪录片。《山僧》以一音禅师为原型,由独立音乐制作人圆光居士和一音禅师本色出演,片中通过圆光与一音禅师的对话,全面阐述了一音禅师对禅修的认识,以及在书法、篆刻、绘画、音乐、武术等方面的独到见解。

  一音禅师近年隐居于安徽泾县查济风景区的半山,禅修之馀,抄经作画吹箫唱偈,演扬妙法,接引有缘众生。

  这原本是一座寂寂无名的空山,近年却因为一位僧人在此筑屋修行而名声大振。许多人慕名远道而来,或为聆听禅师的开示,或为求取禅师的佳作,有的,甚至只为一睹禅师的尊容。

  我们是在深夜抵达查济古村的,在古民居里住了一夜。次晨醒来,大雨滂沱。冒雨乘车登山。一路上,山道弯弯,千迴百转,杂花生树,云雾缭绕。就在山重水复疑无路之际,车子一个急拐弯,拐进了一座山凹,几座白墙青瓦的屋舍映入眼帘。禅院到了。

  一音禅师在雨中迎接我们。他面容清瘦,目光深邃,长袍曳地,玉树临风,一手撑伞,一手为我们开车门,一切那么自然而周到,着实令人动容。进得屋内,他又亲手为我们泡茶。屋外,雨声潺潺;屋内,茶香四溢。在这种祥和宁静的氛围中,禅师向我们讲述他的佛缘往事,娓娓道来,让人如沐春风。

  一音禅师俗名宋歌,1969年10月出生在山东枣庄一个书香之家,父亲被公认为是当地的文武全才,琴棋书画和武术,样样拿得起;母亲是医生,潜心中医研究。他自幼接受家庭的熏陶,对传统文化心向往之。从小跟父亲学习书法,七八岁就能为乡亲写对联,10岁左右开始接触篆刻,并学习吹箫。这些“童子功”为他后来的艺术创作打下了坚实基础。同时,以儒道佛三家为精髓的传统文化,也对他产生了潜移默化的深刻影响。他说,中华传统文化,源远流长,今天,我们的任务,就是去其糟粕,取其精华,为实现中国梦尽自己的绵薄之力。

  随着在艺术领域的进步,对传统文化的领悟越来越深,与佛的因缘也日渐深化。大约在20岁左右,他萌生了出家之愿。20多年来,他走南闯北,拜师学艺,与同行切磋交流,佛的种子也在心中生根、发芽。多年前,他到皖南写生,在九华山住了两个月。那段时间,不仅艺术精进,佛缘也越结越深。他每天面对佛像叩头108个,并暗自发愿,将来如果出家,一定要在九华山剃度。也许是佛祖应许了他的志愿,六年前,他在九华山大觉禅寺接受剃度,后又受具足戒于广东乳源云门山大觉禅寺,师从当代禅门泰斗净慧老和尚习禅,成为临济宗天童派第四十三代传人。

  出家时,师尊为他取法名演音,字大觉、一音、石头陀。这个名号,让人很自然地联想到现代高僧大德弘一法师。一音禅师说,他的法名是师父按佛门辈份取的,与弘一法师同名,纯属巧合。但在他与弘一法师之间,的确有某种内在的因缘。例如,弘一法师的忌辰是10月13日,而这一天恰是他的生日。而在俗家弟子看来,一音禅师与弘一法师的相似之处更多,他们都是在艺术领域卓有建树之后,转身遁入空门。佛缘之奇,实在妙不可言。

  出家之后,一音禅师竹杖芒鞋,云游四方。途经泾县查济古村时,他对古村后面的这座当时还不知道名字的大山一见倾心。原来,这里面亦暗藏佛缘。相传查济古村起源于唐朝初年,时任宣州刺史兼池州刺史查文熙途经此地,一见钟情,当即决定晚年定居于此。从此,这里便成为查姓世世代代生息繁衍之地。据说最兴盛时,这个村子曾拥有108座桥梁,108座祠堂,108座庙宇。历经1000多年的世事沧桑,查济古村至今古朴繁盛,被称为中国保存最为完整的古村建筑群。而古村身后的查济半山,是九华山的余脉,山势逶迤,藏风蕴水,乃查济古村的灵气之源。相传,地藏王菩萨的化身新罗国王子金乔觉渡海来唐,卓锡九华,途径半山,曾回头驻足,因此半山有一座山峰名为佛回岭。正是这样一个地方,让一音禅师驻足回望,久久不愿离去。于是他发下大愿,在此修建禅院,住山修行。

  宏愿一出,难行亦行。他立即付诸行动。在一片荒山野坡上建一座禅院谈何容易。他白手起家,筚路蓝缕,披荆斩棘,一往无前。一顶斗笠,一支洞箫,布衣草鞋,铁锄镰刀,曾是他的全部家当。而如今,经过几年的开拓建设,五座青砖、白墙、黛瓦的建筑已经隐现于翠竹掩映的半山之中,其中两座大的建筑面积有一千多平方米。在这里,一音禅师每天黎明即起,敲钟礼佛、早课晚课,诵经唱赞、打坐行禅……修禅之余,抄经作画、吹箫唱偈,演扬妙法,接引有缘众生。他说,他每天所做的一切,无论是种花锄草,还是扫地煮饭,无论是抄经作画,还是泡茶待客,其实就是两个字:修行。

  历史上,僧人大致分为两种类型,一种是半路出家,一种是童真入道。而博学多才、名传后世的高僧大德中,半路出家的不在少数。“清初四僧”中的石涛和八大山人,近代的弘一法师,皆属此列。一音禅师认为,即便是佛门中人,各自的根性不同、因缘不同,入 道的时机也不一样。作为一个半路出家的人,他相信佛缘,潜心修为,慧根笃定。

  早在出家之前,作为俗家弟子的宋歌就已经是艺术界卓有成就的知名人士。他自幼接受传统文化的熏陶,酷爱书法,少年时代醉心于金石篆刻。1992年就加入中国书法家协会,是当时中国书协最年轻的会员之一。后来师从中国当代书画篆刻艺术泰斗韩天衡先生,并得到花鸟画大家张立辰先生、著名书法篆刻家李刚田先生、邱振中先生、黄惇先生等指导。1995年研修于南京艺术学院美术系,2003年研修于中央美术学院中国画写意高研班,2006年加入中华诗词学会,还曾受聘担任中国道教学院客座教授,是当代艺术界集诗、书、画、印、乐五艺于一身的全能型代表人物之一。其作品流传美国、日本、韩国、新加坡等国,以及香港、澳门特别行政区和台湾地区,被国内外多所博物馆及各界人士收藏。出版过《宋歌篆刻作品集》、《宋歌解读道德经》、《中国篆刻百家·宋歌卷》等著作。

  自1991年以来,他的篆刻、书法作品十几次入选中国书协主办的大型权威展览,并被《人民日报》、《中国文化报》、《收藏界》、《美术报》等媒体广泛报道。

  出家之后,艺术创作自然成为一音禅师修行的重要部分,书法、绘画、篆刻,以及诗词、洞箫,依然是他每天必修的功课。这些年,光《心经》他就用小楷抄了一千多部,《金刚经》抄了20多部,其他如《楞严经》、《圆觉经》、《佛说阿弥陀经》等,以及《论语》、《道德经》等传统文化经典,他都曾大量抄写。功夫不负有心人,修行为艺术的突破注入了巨大的能量,他的创作如有神助,渐臻化境。近年他创作了大量的书画、篆刻和音乐艺术作品,又先后出版《禅心箫韵·宋歌原创箫乐专辑》、《一音禅师指画》、《一音禅师小楷心经》等。

  有评论说,一音禅师的篆刻出入秦汉,陶冶钟鼎铭文,溯流讨源,以浪漫奇诡的楚系文字入印,风格独特,濯古来新,具有绘画的时空感和书法的造型美,“刀味”和“笔意”俱佳,章法和神韵绮丽旷达,“方寸之地,气象万千”。书法以小楷见长,兼善行书、大楷、草书、草篆。其小楷风行雨润,如天女散花,朵朵见佛;行书一如行云流水,不失跌宕起伏之韵;草书能闭目挥洒,一气呵成,通篇布局疏密有致,浓淡干湿浑然天成;篆书笔中见刀,刚柔相济;其草篆既有其师韩天衡之风,又揉入天真烂漫之气,篆书草书和谐相融,可谓推陈出新。 一音禅师的花卉画师宗八大山人、金农等,近年来,其山水参宋元笔意兼以写生,以禅意入画。花鸟画以梅、兰、菊、竹、莲为主,尤好莲、梅、兰。出家后倾心指画创作,经过五年修炼,“一指禅画”终开新风:空灵静谧,画中见禅,妙指生花。

  读完以上的评论,再现场观摩一音禅师的艺术创作,最大的感受就是:此言不虚。那天,为了满足我们这些冒雨登山造访的远道来客的心中夙愿,一音禅师向我们慷慨展示现场创作。

  接着治印,一方拇指大小的名贵青田石,被他紧握手心。他端坐桌前,屏息静气,然后果断落刀,我们只听见金石相击的妙音。几分钟之后,一方以战国时期楚文字刻成的“大自在”印就展示在眼前。在场的内行人士赞叹:此印堪称绝品。

  在楷书《心经》时,王中王心水论马公资料大全一音禅师先把那支小管狼毫笔轻轻含在嘴里,仿佛在向它传达某种神秘的指令,然后手腕一抖,笔尖轻落纸上。268字的《心经》,大约20分钟就写完了。蝇头小楷,整齐划一,整幅作品洁净端丽,看去让人赏心悦目。

  最让人惊奇的就是指画了。一音禅师肃立片刻,闭目凝思。然后用他右手的小指往墨盘里一沾,迅速在宣纸上挥洒。他说,用手指作画,让皮肤直接与宣纸接触,其中感受,妙不可言。画桌上摆着五个碗盘,两盘墨汁,三碗清水,只见他的小指在这些碗盘之间飞快地闪动,在宣纸上泼洒、点染,有时快如舞剑,有时慢如绣花。转眼之间,一幅《黄山松风烟雨图》就栩栩如生地展现在我们眼前,令人叹为观止。

  因为时间短促,加上雨声喧哗,我们没能聆听一音禅师的箫声。但我们知道,他在音乐方面的探索也十分独到。他擅长吹箫,箫曲多为即兴创作。他的原创箫曲《幽谷兰香》、《明月清箫》、《岭上白云》等曾在多家音乐平台播出,以一音禅师为原型的国内首部4K级禅宗纪录片《山僧》,其中的配乐箫曲就是由一音禅师创作并演奏的。

  在当今这个互联网时代,没有人能做真正的隐者,一音禅师也不例外。尽管隐居峻岭之中,但他的禅修隽语,他的书画、篆刻和音乐艺术,借助微信等现代传媒载体,正在世间广为流播。越来越多的人慕名而来,把查济半山变成了佛门热土。而一音禅师的艺术,也为越来越多的人们喜爱并珍藏。

  2015年秋,北京著名音乐制作人苏一为一音禅师录制了歌曲《山僧》、《炉香赞》,原创箫曲《幽谷兰香》、《明月清箫》、《岭上白云》等,在多家音乐平台上一经播出,便深受听众喜爱。返回搜狐,查看更多


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